4- الحلقة الرابعة: قصة "زيد بن عمرو بن نفيل"

أُحِبُّكَ نَبِيِّي
(السِّيرَةُ النَّبَوِيَّةُ العَطِرَةُ)
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
الجُزْءُ الأَوْلَ: أحدَاثٌ هَامَة قَبْلَ مَوْلِد الرَسُول ﷺ
******************************
            الفصل الرابع: ((زيد بن عمرو بن نفيل))
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
لازلنا في حديثنا عن أهم الأحداث قبل مولد النبي ﷺ فنتحدث عن شخصية هامة ظهرت قبل بعثة النبي ﷺ وهو "زيد بن عمرو بن نفيل"
و"زيد بن عمرو بن نفيل" من الشخصيات التى تستغرقني منذ نعومة أظافري، ولا زلت منبهرًا بهذه الشخصية العظيمة.
و"زيد بن عمرو بن نفيل" من القلائل جدًا الذي رفضوا عبادة الأوثان، ليس هذا فحسب بل هو رفض اليهودية والنصرانية، وأخذ يبحث عن الدين الحق، يعنى أخذ يبحث عن الاسلام قبل أن يُبْعَث النبي ﷺ.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
البداية

تقول سيرة "زيد بن عمرو بن نفيل" أن قريشًا في أحد أعيادهم كانوا يذبحون عند وثن لهم، فاجتمع نفر من قريش، وهم:
"زيد بن عمرو بن نفيل"
و"ورقة بن نوفل" ابن عم السيدة خديجة -والذي سيكون بعد ذلك أول من يؤمن بالنبي ﷺ-
و"عثمان بن الحويرث"
و"عبد الله بن جحش"
كانوا جميعًا يعرفون بعضًا جيدًا، ويعلمون أيضًا أنهم يرفضون عبادة الأصنام، وقالوا:
-      تعلمن والله ما قومكم على شيء، ما وثن يعبد لايضر ولا ينفع ؟ فابتغوا لأنفسكم.
(يعنى كل واحد يبحث بنفسه عن الدين الحق)
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
رحلة البحث عن الدين الحق
خرج "زيد بن عمرو بن نفيل" هو و "ورقة بن نوفل" الى الشام يبحثان عن الدين الحق، وجلسا مع علماء اليهود، وجلسا مع علماء النصاري.
واقتنع "ورقة بن نوفل" بالنصرانية وتنصر، وقرأ كثيرًا بعد ذلك في كتب النصاري، وتعلم اللغة السريانية والعبرية، وترجم التوراة الى اللغة العربية، وأصبح من علماء النصاري في عصره.
.
أما "زيد بن عمرو بن نفيل" فبحث حتى وصل الى أكبر عالم من علماء اليهود، وقال له:
-        أخبرني عن دينك.
فقال له هذا العالم:
-        لا تكون على ديننا، حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله.
(لأن هذا العالم يعلم أن اليهود مغضوب عليهم بسبب ذنوبهم)
فرفض "زيد بن عمرو" اليهودية، وقال له:
-        ما أفر الا من غضب الله ! وأني أستطيعه ؟!
(يعنى كيف أطيق غضب الله تعالى علىَّ)
ثم قال لهذا العالم:
-      هل تدلني على غيره ؟
قال:
-      ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا.
قال زيد :
-      وما الحنيف ؟!
قال:
-      دين إبراهيم، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله.
.
ثم بحث "زيد بن عمرو" حتى جلس مع أكبر عالم من علماء النصاري، وسأله عن دينه، فقال له:
-      لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله.
قال :
-      ما أفر إلا من لعنة الله ! وأني أستطيعه ؟!
ثم قال لهذا العالم أيضًا:
-      هل تدلني على غيره ؟
فأجابه بنفس اجابة العالم اليهودي، قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا، قال زيد: وما الحنيف ؟ قال: دين إبراهيم، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله.
.
هكذا اجتمع رأي أكبر عالم في اليهود، وأكبر عالم في النصاري على أن الدين الحق هو دين ابراهيم، فخرج زيد من عندهما ورفع يديه وقال:
"اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم"
وأخذ "زيد بن عمرو بن نفيل" يبحث عن هذا الدين، دين الحنيفية، دين ابراهيم -عَلَيْهِ السَّلامُ- فسافر الى الشام والى الموصل –في العراق الآن- والجزيرة كلها يبحث عن دين ابراهيم
.
ولكن دين ابراهيم-عَلَيْهِ السَّلامُ- كان قد اندرس واختفي، لأن الوقت بين ابراهيم -عَلَيْهِ السَّلامُ- وبين بعثة النبي ﷺ كان ألفين وثمانمائة سنة، فكان "زيد بن عمرو بن نفيل" يدعو ويقول:
"اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به، ولكني لا أعلم"
لم يعد من دين ابراهيم الا بقايا، مثل تعظيم الكعبة، والحج اليها، وكانت بعض شعائر الحج لا تزال موجودة، مثل الطواف بالكعبة، ومثل السعي بين الصفا والمروة، ولذلك المسلمون تحرجوا عند الحج والعمرة من السعي بين الصفا والمروة، لأنه أمر كانوا يفعلونه في الجاهلية، فنزل قول الله تعالى في سورة البقرة { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } يعنى يسعى بينهما.
ولكن باستثناء ذلك فقد كانت باقي الشعائر قد حرفت، فكانت هناك تلبية، ولكن كانت صيغة التلبية "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، الا شريكًا هو لك تملكه وما ملك" وكان هناك ذبح أضاحي، ولكن كان الذبح للأصنام، وهكذا...
.
وبدأ "زيد بن عمرو بن نفيل" يعمل عقله في كل ما يراه من شعائر دينية وعادات اجتماعية، فاذا كانت موافقة للعقل والفطرة السليمة فهي من بقايا الحنيفية التى سلمت من التحريف، واذا لم تكن موافقة للعقل والفطرة فهي من تحريف العرب.
فكان مثلًا لا يوافق على أن تذبح الذبائح للأصنام، ولا يأكل الا ما ذكر عليه اسم الله، وكان ينتظر وقت زوال الشمس، وهو وقت صلاة الظهر فيستقبل الكعبة، ويصلى باتجاه الكعبة ركعة فيها سجدتين.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
المواجهة مع قريش
وبدأ "زيد بن عمرو بن نفيل" ينكر على قريش عبادتها للأصنام، ويقول أنها أحجار لا تضر ولا تنفع.
وينكر الذبح للأصنام ويقول:
الشاة خلقها الله، وأنزل لها من السماء ماء، وأنبت لها من الأرض، لم تذبحوها على غير اسم الله؟
وكان ينكر الزنا، وانتشاره في قريش ويقول:
يا معشر قريش إياكم والزنا، فإنه يورث الفقر.
وكان ينكر كذلك وأد البنات، ليس هذا فقط بل كان اذا علم أن رجلًا يريد أن يقتل ابنته يذهب اليه ويقول:
لا تقتلها، ادفعها إلي أكفلها، فإذا ترعرعت فإن شئت فخذها.
وبدأت قريش تسخر من "زيد بن عمرو بن نفيل" وتؤذيه، وكان أكثر من يؤذيه هو خاله "الخطاب بن نفيل"
وهو أبو عمر بن الخطاب، كما كان عمر قبل اسلامه هو أكثر قريشًا ايذاءًا للمسلمين.
و لم يكتف "الخطاب بن نفيل" بذلك، بل كان يوصى شباب قريش وسفهائها بايذاء "زيد بن عمرو بن نفيل" لدرجة أنهم طردوه خارج مكة، فكان لا يدخل مكة الا سرًا، فاذا علموا به آذوه وأخرجوه.
وكان ممن يؤذيه -كذلك- زوجته "صفية بنت الحضرمي" فكان اذا دخل مكة، أخبرت الخطاب، ليؤذيه.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
"زيد بن عمرو" يترقب ظهور الرسول ﷺ
برغم ايذاء أهل مكة لزيد بن عمرو بن نفيل فقد كان مصرًا على البقاء بمكة، وربما يخرج الى الشام أو غيرها ولكنه كان يعود الى مكة بعد ذلك، لأنه كان قد سمع من علماء اليهود والنصاري أن هذا الزمان هو زمان ظهور نبي، وأن هذا النبي سيظهر بمكة، وأنه آخر الأنبياء وأفضل الأنبياء، لذلك كان مصرًا على البقاء بمكة، أو على الأقل أن يخرج منها كلما اشتد عليه الإيذاء ويعود اليها مرة أخري.
.
عن عامر بن ربيعة قال: سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول:
-      أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل، ثم من بني عبد المطلب، ولا أراني أدركه، وأنا أؤمن به وأصدقه وأشهد أنه نبي، فإن طالت بك مدة فرأيته فأقرئه مني السلام، وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك."
قلت:
-      هلم! (يعنى أخبرني عن صفته)
قال:
-      هو رجل ليس بالطويل ولا بالقصير، ولا بكثير الشعر ولا بقليله، وليست تفارق عينه حمرة، وخاتم النبوة بين كتفيه، واسمه أحمد، وهذا البلد مولده ومبعثه، ثم يخرجه قومه منها، ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب، فيظهر أمره، فإياك أن تخدع عنه، فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم، فكان من أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون: هذا الدين وراءك، وينعتونه مثل ما نعته لك، ويقولون: لم يبق نبي غيره.
يقول عامر بن ربيعة: فلما أسلمت أخبرت رسول الله ﷺ قول زيد بن عمرو، وأقرائه منه السلام، فرد ﷺ عليه السلام وترحم عليه، وقال:
«قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا»
يعنى عليه ملابس من ملابس الجنة يسحبها.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
وفاته
ظل "زيد بن عمرو بن نفيل" في الشام هربًا من ايذاء أهل مكة، ثم يعود الى مكة مرة أخري في انتظار ظهور النبي.
وفي مرة في أثناء عودته من الشام الى مكة، عدي على القافلة التى هو فيها بعض الرجال وقتلوه، ودفن بالشام، وكان ذلك قبل بعثة النبي ﷺ بخمسة أعوام.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
أبناءه
كان من أبناء "زيد بن عمرو بن نفيل" : سعيد بن زيد، وهو أحد العشرة المبشرون بالجنة، وكان مستجاب الدعوة، وهو الذي تزوج فاطمة بنت الخطاب، أخت "عمر بن الخطاب" وهو الذي ضربه "عمر بن الخطاب" في قصة اسلام عمر الشهيرة.
ومن أبناء "زيد بن عمرو بن نفيل" أيضًا: "عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل" وكانت –رضى الله عنها- من السابقات الى الإسلام ومن المهاجرات، وكانت مشهورة بالجمال والفصاحة وتزوجت "عبد الله بن أبي بكر الصديق" ثم تزوجت "عمر بن الخطاب" ثم تزوجت "الزبير بن العوام" ثم "الحسين بن على"
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
فضله
وكان سعيد بن زيد –رضى الله عنه- قد استأذن الرسول ﷺ في أن يستغفر لأبيه "زيد بن عمر بن نفيل" فقال له الرسول ﷺ
"غفر الله له ورحمه فإنه مات على دين إبراهيم"
ليس هذا فحسب، يقول الرسول ﷺ
«يحشر ذاك أمة وحده، بيني وبين عيسى بن مريم»
يعنى كل نبي سيأتي ومعه أمته، أما "زيد بن عمرو بن نفيل" فيحشر -لفضله- أمة وحده.
ويقول الرسول ﷺ:
«دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل دوحتين».
والدوحة هي الشجرة العظيمة متسعة الظل.
الخلاصة أن "زيد بن عمر بن نفيل" له فضل عظيم جدًا.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
لقاء "زيد بن عمرو" بالنبي ﷺ
كما قلنا ان "زيد بن عمرو بن نفيل" مات قبل بعثة النبي ﷺ بخمسة أعوام، أي مات وعمر النبي ﷺ خمسة وثلاثون عامًا، وهي تلك الفترة التى كان الرسول ﷺ يذهب فيها الى غار حراء يتحنث أي يتعبد فيه، ويظل يتعبد في غار حراء الليال ذوات العدد.
ولا شك أن "زيد بن عمرو بن نفيل" قد التقي مع النبي ﷺ وفي البخاري قصة بالفعل عن لقاء بين زيد وبين النبي ﷺ ولا شك انه كان بينهما مناقشات كثيرة عن رفض عبادة الأصنام وعن دين ابراهيم الذي ظل "زيد بن عمرو بن نفيل" طوال حياته يبحث عنه، وكذلك كان النبي ﷺ يبحث عنه أيضًا وهو في خلوته وعبادته في غار حراء
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
كان "زيد بن عمرو بن نفيل" من أهم الشخصيات قبل بعثة النبي ﷺ وقصته كانت أيضًا من الأحداث الهامة قبل بعثته ﷺ
ولعل أبرز ما في شخصية "زيد بن عمرو" -والتى ينبغي أن نتعلمها منه- هو هذا الثبات المذهل على الحق بالرغم من كثرة الباطل.
درس كلنا في حاجة الى تعلمه:
الموظف الذي كل من حوله يتقاضون الرشاوي..
الشاب الذي كل أصحابه يشاهدون أفلامًا اباحية.
الفتاة التى كل صاحباتها لهن أصدقاء.
المسلم المقيم في الغرب لابد أن يحكي هذه القصة لأبناءه.
قصة "زيد بن عمرو بن نفي" تقول لك اثبت على الحق مهما كثر الباطل حولك.
وتقول لك أيضًا: كن ايجابيًا، فهذا الدين لا يحتاج من يرتدي الجلباب الأبيض، ويقرأ القرآن، وليس له دخل بأي شيء في المجتمع.
هذا الدين محتاج الى الشخصيات الايجابية مثل "زيد بن عمرو بن نفيل"
ستقول: ما الذي كسبه "زيد بن عمرو بن نفيل" في النهاية ؟
أقول لك كسب كثيرًا:
كسب انه سيبعث يوم القيامة أمة وحده، وهي منزلة ليست لأي أحد من العالمين.
كسب الجنة وهذه المنزلة العالية في الجنة.
كسب ان الرسول ﷺ استغفر له وترحم عليه.
كسب أننا الى الآن ندرس سيرته -رضى الله عنه- ونتعلم منها.